യെശയ്യാവു 43:1-2

ഭയത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പു നാലു അവകാശവാദങ്ങൾ വരുന്നു; ഓരോന്നും ഒരു കാരണമാണു.

“ഞാൻ നിന്നെ വീണ്ടെടുത്തിരിക്കുന്നു” — ഒരു വാണിജ്യപദം; തിരികെ കിട്ടാൻ വില കൊടുത്തതിനെക്കുറിച്ചു. “ഞാൻ നിന്നെ പേരു ചൊല്ലി വിളിച്ചിരിക്കുന്നു” — വിഭാഗമായിട്ടല്ല, ഒരു ജനതയിലെ ഒരാളായിട്ടല്ല. “നീ എനിക്കുള്ളവൻ” — ഈ സന്ദർഭത്തിൽ അതു ഉടമസ്ഥതയെക്കാൾ സംരക്ഷണമാണു. ഇവ മൂന്നിനും പിന്നിൽ ആദ്യവരിയിലെ രണ്ടു ക്രിയകൾ: സൃഷ്ടിച്ചവൻ, നിർമ്മിച്ചവൻ. ഇപ്പോൾ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നവൻതന്നെയാണു ആ വസ്തുവിനെ ഉണ്ടാക്കിയതു.

പിന്നെ വാഗ്ദത്തങ്ങൾ; അവ കൃത്യമായി വായിക്കേണ്ടതാണു, കാരണം ആദ്യം തോന്നുന്നതിലും സംയമനമുള്ളവയാണവ. “നീ വെള്ളങ്ങളിൽകൂടി കടക്കുമ്പോൾ.” “നീ തീയിൽകൂടി നടക്കുമ്പോൾ.” “എങ്കിൽ” എന്നല്ല. വെള്ളവും തീയും ഉറപ്പായി കണക്കാക്കുന്നു; ഫലം മാത്രമാണു ചോദ്യം. വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഫലം കടക്കേണ്ടിവരില്ല എന്നല്ല. വെള്ളം നിന്നെ മൂടുകയില്ല, തീ നിന്നെ ദഹിപ്പിക്കുകയില്ല എന്നാണു.

അതു നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നതിലും ചെറിയ വാഗ്ദത്തമാണു; ബദലിനെക്കാൾ ഈടുനില്ക്കുന്നതുമാണു. തീ ഉണ്ടാകില്ല എന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു ദൈവം ആദ്യത്തെ കഠിനവർഷത്തിൽ കള്ളനാകും. ഇവൻ ആകുന്നില്ല.

വാക്കുകൾ യാദൃച്ഛികവുമല്ല. യിസ്രായേൽ ഒരിക്കൽ വെള്ളത്തിലൂടെ കടന്നിട്ടുണ്ടു — ചെങ്കടലിൽ. അതിനു എന്തു വിലയായിരുന്നെന്നും അതു ചെയ്തതു ആരെന്നും അവർ ഓർക്കും. ഈ വാഗ്ദത്തം അമൂർത്തമല്ല; തീയതിയുള്ള ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണു.