സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 103:3

ഈ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളും ഒരു കാരണത്താലാണു ചേർത്തിരിക്കുന്നതു; ആ ചേർക്കൽതന്നെയാണു വാദം.

നിന്റെ അകൃത്യമൊക്കെയും മോചിക്കുന്നു. നിന്റെ സകല രോഗങ്ങളെയും സൗഖ്യമാക്കുന്നു. ഒരേ ഘടനയോടെ, ഒരേ “സകല” എന്ന വാക്കോടെ ദാവീദ് ഇവയെ ഒരേ വരിയിൽ വെക്കുന്നു — രണ്ടു വ്യത്യസ്ത സേവനങ്ങളായല്ല, ഒരേ പ്രവൃത്തിയുടെ രണ്ടു ഉദാഹരണങ്ങളായെന്നപോലെ.

ആ ജോടിചേർക്കൽ തിരുവെഴുത്തിലുടനീളം ഓടുന്നു; അതു യാദൃച്ഛികമല്ല. രണ്ടും, സ്വയം ശരിയാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരാളിൽ തെറ്റായതു ശരിയാക്കപ്പെടുന്നതിനെ വർണ്ണിക്കുന്നു. രണ്ടിനും നിനക്കില്ലാത്ത ശേഷിയുള്ള ഒരാൾ വേണം. പുരാതന ലോകത്തിൽ രണ്ടും ഒരേ മേഖലയിൽ പെട്ടതായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു — അതുകൊണ്ടാണു പാപം ക്ഷമിക്കാനുള്ള അധികാരം കാണിക്കാൻ യേശു ഒരു തളർവാതരോഗിയെ സൗഖ്യമാക്കി, രണ്ടും പരസ്പരം തെളിവാണെന്നു പറഞ്ഞതു.

പ്രയാസം, തീർച്ചയായും, രണ്ടാം ഭാഗത്തിലെ “സകല” എന്ന വാക്കാണു. പാപങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു; രോഗങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എല്ലാം സൗഖ്യമാകുന്നില്ല എന്നതു വ്യക്തമാണു. തന്റെ അസ്ഥികൾ ക്ഷയിച്ചുപോയതിനെക്കുറിച്ചു മറ്റിടത്തു എഴുതിയ ദാവീദിനു അതു അറിയാമായിരുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണു ഈ സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ ചക്രവാളം പ്രധാനമാകുന്നതു. അഞ്ചു വാക്യം കഴിഞ്ഞു, അവൻ നിന്റെ ജീവനെ നാശത്തിൽനിന്നു വീണ്ടെടുക്കുന്നു, നിന്റെ യൗവനം പുതുകപ്പെടുമാറു നിന്നെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നു പറയുന്നു. ദാവീദ് ഒരു ചികിത്സാലയമല്ല വർണ്ണിക്കുന്നതു. ഒരു ഗതിയാണു — അതിൽ ക്ഷമ ഇതിനകം പൂർത്തിയായ ഭാഗവും, സൗഖ്യം ഇപ്പോഴും വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭാഗവുമാണു.